三十六计
《三十六计》源于南北朝，成书于明清，集古代军事智慧之大成。分胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战六套，含瞒天过海、围魏救赵等经典策略。其思想超越军事，广泛用于经济、外交等领域，展现中国传统谋略文化的精髓。
成书时间 ：
未知（一说南北朝，一说明清）发现时间 ：
1941年发现地点 ：
甘肃邠州（今陕西彬州）书摊内容构成 ：
前有《总说》，后有残缺《跋》，正文分六套三十六计背景流传
发现与初期流传
《三十六计》最早于1941年在甘肃邠州（今陕西彬州）的一个书摊上被发现，为手抄本兵书。全书不分卷，包含六套三十六计，前有《总说》，后附残缺的《跋》。其成书的确切时代和撰者均不详，历代史籍也未著录。一般认为可能成书于明清时期，也有观点认为可能是南北朝时期檀道济原著。
二十世纪六十年代至七十年代流传情况
《三十六计》在二十世纪六十年代开始主要在军队内部流传。1962年，任职于解放军政治学院图书资料室的无谷最早译注土纸本《三十六计》之后，在内部发行了油印本。自此至1978年，军队系统内部曾多次抄印或翻印，形成了多种注释本，这些版本一般简称“军内本”。这些版本来源相同，内容和文字基本一致。
正式出版与广泛影响
1979年，吉林人民出版社正式出版了无谷译注的《三十六计》，此后该书非常流行，被广泛结合于政治、经济、哲学、人生、管理、商业等多个领域，产生了很大影响，成为与《孙子兵法》并称的中国古代兵家经典。二十世纪八十年代以来，《三十六计》还被翻译为十余种语言，在全世界引起很大反响。
成书争议
明清成书说
一般认为，《三十六计》虽然可能源于《南齐书》中的记载，但檀道济并未真正写过此书。历代史籍中不见此书著录，且“三十六计”的说法只零星出现在野史、戏曲和小说中。直到明清时期，才有人采集群书中的成语或典故，附会凑成了三十六种计策，著成《三十六计》。赵钢立和刘子微等依据史书记载和书中按语系统地用《易经》推演兵法的内容，推断成书年代在明代以后。李兴斌指出三十六种计策的名称多出自元、明、清时期的通俗文学作品。无谷发现近代朱琳所著《洪门志》中收录了与现行《三十六计》中计策名称大同小异的“三十六着”，推测《三十六计》成书可能与清后期汉地民众反清抗争有关，出现时间大概在晚明或者清代。
南朝檀道济原著说
也有观点认为《南齐书》中的记载可能有其根据。檀道济是南北朝时期刘宋政权的著名将领，以多谋善战著称，确实存在写作《三十六计》的可能性，但历来无实证。2003年，郭克义在檀道济祖地山东济宁的一个古玩摊发现了一部落款隋开皇十六年（公元596年）的玉简册《三十六计》。经鉴定，该玉简册确为隋代玉书，把《三十六计》的成书时间大大前推。玉简落款时间在檀道济死后一百六十年，距《南齐书》成书不到百年，因此部分学者认为这可以作为檀道济编写《三十六计》的佐证。赵承凤等认为玉简册本《三十六计》只有序号、计名和解语，而无争议较大的按语，可能是《三十六计》的原貌，现行版中的按语等是明清之际通兵法和《易经》的人在檀道济原书基础上所作的注解和阐发。
内容概述
结构安排
现行本《三十六计》前有《总说》，后有残缺的《跋》，正文是对三十六计的介绍，总共五千字左右。全书不分卷，但分为六套计，每套都有六计。本方占据优势时适用的是前三套计，即胜战计、敌战计和攻战计；后三套计策则适用于本方处于劣势的情况，分别是混战计、并战计和败战计。书中三十六计按数序排列，计名大都取之于人们耳熟能详的成语典故，生动易懂。
具体内容
每一计都先列计策的序号和名称，其次是说明计策内涵和原理的解语。解语中先引用前代军事家如孙武的兵法中的语句，再结合《周易》中的卦象和语句加以阐释说明，一般只有十余字。每一种计的最后还有按语，在晦涩的解语基础上对计策进行进一步阐释。一般先较为细致地论证理论，再举历代战争中的实例相参证。篇目如下：
总说
阐述《三十六计》的总纲和思想。
第一套 胜战计
包含瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西六计。
第二套 敌战计
包含无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊六计。
第三套 攻战计
包含打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王六计。
第四套 混战计
包含釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢六计。
第五套 并战计
包含偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主六计。
第六套 败战计
包含美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上六计。
跋（残缺）
对《三十六计》进行补充说明或总结。
思想内涵
《周易》思想
《周易》作为中国古代一部富含浓厚的朴素唯物论思想和辩证思维的重要哲学经典，对《三十六计》产生了深刻影响。《三十六计》以《周易》为理论基石，不仅在总结中国军事史中具体的谋略和用兵方法的基础上归纳出了三十六条“奇谋诡计”，更有机地结合《周易》哲学揭示出这些具体方法背后的谋略原理。直观来看，《三十六计》解语的用词上使用了大量易学的专门用语，除了卦名外还包括“阴、阳、刚、柔”等词汇；在行文中也大量化用和引用《周易》的《经》或《传》中的语句；全书为了推演谋略，还充分发挥了所引用的坤、屯、需、师、比、履、豫、随、蛊、噬嗑等二十二个卦的卦象和意涵。
唯物主义思想
中国古代名家兵法往往建立在实战经验的基础上，注重从实际出发解决战争中的具体问题，体现了中国古代朴素的唯物主义思想。《三十六计》作为一部中国古代卓越的军事谋略学专著同样如此。从全书内容来看，《三十六计》基本是立足于唯物主义的立场，总结了中国历代军事家在古代战争中提出并经过实践验证后确实可行的谋略和计策，融合了古代兵家战略战术原则、军事心理学、军事运筹学、政治学、社会科学乃至自然科学成果，成为中国古代军事谋略集大成之作。
军事辩证法思想
《三十六计》以《周易》的阴阳理论为基础，推演兵法中攻守、虚实、主客、奇正、刚柔、进退等的相互转化，体现了中国古代朴素的军事辩证法思想。《总说》中说：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。”这从理论高度阐述了“数”与“术”、“阴”与“阳”之间的辩证关系，确立了全书论述计策时注重辩证关系的标准。《三十六计》在每一计的解语中都能注意到一定战争场景下矛盾对立双方的相互转化，并试图通过转变不利因素为有利因素从而反败为胜。《三十六计》还非常重视整体与部分、全局与局部的辩证关系。
版本情况
土纸本
1941年由成都瑞琴楼发行，兴华印刷所印制。实际是根据1941年在甘肃邠州（今陕西彬州）书摊上发现的《三十六计》一书的手抄本用土纸翻印成册的。封面标的书名为“三十六计”，旁附小字“秘本兵法”。该翻印本只简单地说明了原书是民国三十年发现的手抄本，其前面大部分“都系养生之谈”，只有在末尾部分“附抄三十六计，解释皆用兵法”，然后将其定性为“兵法书”。全书与现行本的内容大体相同，不分卷，前有《总说》，后附残缺的《跋》，包含六套三十六计，正文的每一计都包括序号、计名、解语和按语。
军内本
1962年无谷最早译注土纸本《三十六计》之后在内部发行了油印本。自此至1978年军队系统内部曾多次抄印或翻印形成了多种注释本，这些版本一般简称“军内本”。这些版本来源相同彼此内容和文字基本一致但也偶见经整理者校改之处，并且有时出现繁体字简化错误和印刷错误情况。“军内本”中的铅印本大多名为《三十六计今译》，十六开本，简化字，三号楷体，竖排，深绿色封皮。目前已知的“军内本”主要有中国人民解放军政治学院图书资料馆1962年内部印本、炮兵学院训练部1963年译注本、济南军区司令部1964年翻印政治学院印本，此外还有武汉军区司令部1973年和1978年抄本等。
民用本
1979年吉林人民出版社出版的无谷译注《三十六计》（社会科学丛书本）是《三十六计》公开传播的基础也是后续各种出版本的直接来源。该书1998年被收入由解放军出版社、辽沈书社出版的《中国兵书集成》第四十册。在此之后由出版社正式公开出版的各种《三十六计》可称为“民用本”。这类版本除注释翻译之外往往结合了中国从古至今乃至外国的战争实例加以说明从而形象易懂地向读者介绍《三十六计》中的谋略智慧。如同样影响很大的1981年李炳彦《三十六计新编》（解放军出版社）就删去了原书《跋》和每一计中的按语而增加了白话文“新解”，并在增补修改书中原有的古代战例基础上增加了一些近现代的用计案例。这进一步扩大了《三十六计》的传播其增删的做法也为后来版本所仿效。这些书对《三十六计》的普及对中国古代军事哲学和谋略的研究起到促进作用。在此之后大量将《三十六计》与管理和商业等领域相结合的图书也开始出现进一步扩大了《三十六计》一书的影响。
隋玉简册本《三十六计》
2003年郭克义在檀道济祖地山东济宁的一个古玩摊发现了一部玉简册本《三十六计》。玉简册被发现时已散落总共66片重4.6千克。玉简每一片长24厘米宽2厘米厚0.5厘米平铺长达132厘米。文字共计919字字体为阴刻小篆。玉简册第一片刻有“三十六计”四字末片署名为“开皇十六年十一月一日何震刻”（即公元596年）。玉简册质地为和田青玉平板开片较为规整文字刻工也非常精良。由于年代久远形成了明显的浸色和包浆甚至部分玉简出现较为严重的腐蚀有很多处形状大小不一的蚀洞。从玉简片上下端都有钻孔来看该玉简册原貌是用绳线连接起来的。经鉴定该玉简册确为隋代玉书这动摇了一直以来人们对《三十六计》的成书时间为明清的看法提前了一千多年。玉简落款时间在檀道济死后一百六十年因此也有部分学者认为这可以作为檀道济曾经创作《三十六计》的佐证。隋玉简的书名和书中序号、计名和解语和先行版本基本相同但没有现行版本中的《总说》部分和六套计的概括及每一计中的“按语”部分。赵承凤等进而推测这一玉简本反映了未经明清增补注释的《三十六计》原貌。
西安玉版《三十六计》
据研究者刘卫东2008年所撰述西安文物旧货市场曾发现一部玉本《三十六计》。该本共三十六片载体为质地优良的和田玉种籽料形式为仿竹片其正面呈微凸弧状背面相应微凹。这些玉“竹片”均长19.5厘米宽2.95厘米厚0.3厘米外蒙较厚的皮壳。初步认定最初每件玉片均作整版包金的处理工艺水平很高。该版《三十六计》字体为汉代小篆全文大约五百字文字是目前已知版本中最简洁的一种只有序号、计名和解语。玉本《三十六计》的年代难以确考论者刘卫东认为最迟为清代但也认为不能完全排除伪造的的可能性。
特色评价
特色
文字简约
《三十六计》文字非常简洁考究。虽然正文古朴但作为标题的三十六个计名都朗朗上口便于诵记。其中从第一计“瞒天过海”到第三十计“反客为主”都是四字成语而第三十一计的“美人计”开始都是三字成语或俗语。这些词汇都是在高度概括三十六计的计策的具体含义后恰到好处地化用这一词语的本义或引伸义、比喻义的结果拥有丰富的意涵。这些计名的言简意赅极大地便利了《三十六计》的传播。除此之外“解语”字数很少少至“抛砖引玉”的七个字最多的“借尸还魂”也不过二十九个字一般都是十几个字。更为详细的“按语”字数也一般在二百八十个字左右。全书的总字数约五千非常简短客观上有利于文本的广泛传播。
适用性强
尽管《三十六计》书中主要论述的是军事理论中的谋略学内容，但实际上因为它不仅整合了古代兵家在战略战术的优秀成果，还融汇了中国古代在军事心理学、军事运筹学、社会科学乃至自然科学等方面的成果，并且包涵了一定的军民转换的痕迹和意图。其高度的理论性与案例的具体化让这些计策可以广泛地应用于人事管理、商业竞争等领域之中。因此当前市面上涌现了大量的结合《三十六计》的跨学科著作，《三十六计》产生了更为广泛的社会影响。
评价
正面评价
陈维新和赵钢立等研究者认为《三十六计》博采历代战例总结了中国历代战争中谋略计策施行的实际经验还继承了中国历代军事家的思想成果。学者指出《三十六计》在军事推演中自觉深入地结合了《周易》这一中国古代基本经典中的深刻哲理从而将其对军事谋略学的研究上升为极具思辨性和规律性的“诡道逻辑”，认为《三十六计》集中国古代军事谋略学的大成。《三十六计》的问世不仅普及了中国古代谋略知识而且对于人们深入研究军事辩证法联系当代的军事斗争实践探讨军事谋略理论并建立科学的军事谋略学都有较高的价值。除此之外《三十六计》作为中华民族优秀文化遗产的一部分还能从人类社会各个领域指导集体和个体的发展进步。
不足指出
《三十六计》在传播过程中也被指出存在一些不足之处。研究者曾指出书中的部分计策反映的是封建统治者运用阴谋权术进行权力斗争和兼并掠夺的道德观念和卑劣手段存在一定的争议。此外《三十六计》以《周易》论述谋略同时行文过于简洁因此有时显得较为晦涩不明乃至蒙上了一层神秘色彩。内容的编排上有的计策之间存在雷同凑整的情况。所举例证也偶有不尽贴切之处。从作为谋略书的性质上来看有观点认为《三十六计》的内容主要局限于具体计谋的推演和使用并不能真正阐明战争的实质和触及战争的真正规律。
主要影响
中国影响
《三十六计》作为中国古代军事谋略学集大成的著作问世以后逐渐广为流传并大受欢迎，成为一部人们耳熟能详的兵法通俗读物，在中国社会各界有广泛的影响。书中蕴含的有关智谋的内容自古以来历来被人们所重视。《三十六计》的计策中富含的“巧”与“智”在科技发达的当代之所以仍能引人倾心是因为它不仅局限于军事推而广之还可以被引入经济、政治、哲学、管理、商界等社会生活的诸多领域发挥更大影响。
1979年至今由无谷译注的第一部公开出版的《三十六计》已发行五十多万册此后1981年李炳彦改编的《三十六计新编》也印行了一百六十一万册。其他与《三十六计》相关的著作更是数不胜数。《三十六计》还先后以连环画和电视连续剧的形式在更为多元的媒体上传播。1992年中央电视台《军事天地》节目组推出了《三十六计古今谈》受到大众的广泛好评。《三十六计》作为中国古代兵书的代表虽然在二十世纪才重新问世但现在已经成为和《孙子兵法》一样家喻户晓的兵家经典。
国际影响
《三十六计》在国内广泛传播的同时作为中国智慧的产物也受到世界人民的欢迎。瑞士的胜雅律是西方国家中最早研究《三十六计》影响也最大的汉学家。胜雅律在1988年编著了介绍《三十六计》中前十八计的《智谋》一书并以德文出版受到读者的欢迎。该书很快被翻译成荷、意、英、法、俄等十多种文字总共发行了四十多万册在西方世界引起轰动。之后他又出版了介绍后十八计的下册并对《三十六计》给出了高度的评价。他认为《三十六计》代表了中国灿烂的文化其蕴含的古代谋略不仅是中国人的智慧结晶也应当被看作全人类的文化珍宝。在日本人们将《三十六计》视为工商企业经营管理和相互竞争中实现“运筹帷幄”取得成功的“诀窍”。法国海军上将科拉斯特也认为《三十六计》是一部反映中国军事战略的经典著作，并认为相比于西方军事名著克劳塞维茨的《战争论》，《三十六计》对战略的描述更为细致精到。
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胜战计：优势局势下的制胜法则
处于绝对优势时，"瞒天过海"以伪装示弱实现战略突袭。隋朝贺若弼调防江防时，通过频繁的军事调动麻痹陈国，最终趁其戒备松懈之际突袭南徐州，完美演绎"阴在阳之内"的哲学思想。这种将机密隐藏于公开行动中的策略，要求指挥官具备敏锐的观察力与精准的时机把握能力。
"围魏救赵"则展现迂回战术的精妙。孙膑在桂陵之战中，避开赵国战场直取魏国都城，迫使庞涓回师自救，这种"共敌不如分敌"的策略，在太平天国解天京之围时再次得到验证。李秀成突袭杭州粮仓的战术，成功调动清军主力，形成战略夹击之势。
敌战计：均势对抗中的博弈艺术
当敌我实力相当时，"无中生有"的虚实之道尤为关键。诸葛亮与东吴结盟抗曹时，通过散布曹军不睦的谣言，成功离间孙权与曹操，这种"使假象变真象"的策略，在信息战时代依然具有现实意义。而"暗度陈仓"则要求主动暴露部分行动迷惑对手，韩信明修栈道实取关中的经典战例，至今仍是军事教材中的典范案例。
"隔岸观火"强调利用敌方内乱获取利益。赤壁之战前，周瑜静观曹操与孙权阵营的矛盾激化，待其火并后顺势出击，这种"待其自毙"的策略，在商战中表现为等待竞争对手内耗时再行介入的市场策略。
攻战计：进攻态势下的战术创新
主动进攻时，"打草惊蛇"的侦察艺术至关重要。唐代名将李靖征讨吐谷浑时，先派小股部队佯攻，诱使敌军暴露主力位置，这种"疑为叩实"的战术，在现代商战中表现为市场试探与情报收集。"借尸还魂"则展现资源重组的智慧，刘备借荆州立足的典故，揭示了弱势方如何利用外部资源实现战略转折。
"调虎离山"在城濮之战中展现得淋漓尽致。晋文公通过退避三舍消耗楚军士气，待其骄纵时突然反击，这种"待天以困之"的策略，在商业竞争中表现为诱使对手偏离核心优势领域后再行打击。
混战计：复杂局势中的应变之道
陷入混战时，"釜底抽薪"直指问题本质。官渡之战中，曹操突袭乌巢粮仓的决策，正是"不敌其力而消其势"的典范，这种策略在能源危机中表现为切断对手供应链的关键节点。"浑水摸鱼"则要求在混乱中捕捉战机，淝水之战中谢玄利用苻坚移阵之机发动突袭，完美演绎"乘其阴乱"的战术思想。
"金蝉脱壳"在抗日战争中发挥重要作用。八路军通过空城计诱敌深入，主力部队则悄然转移，这种"存其形完其势"的伪装战术，有效保存了有生力量。
并战计：协同作战中的策略运用
联盟作战时，"偷梁换柱"的战术欺骗尤为关键。淝水之战前，谢安通过调换防区部署迷惑苻坚，使其误判晋军主力位置，这种"频更其阵"的策略，在现代商战中表现为产品线的战略调整。"指桑骂槐"则通过间接施压达成目的，齐威王烹阿大夫震慑群臣的典故，展现了威慑策略的政治智慧。
"假痴不癫"在鸿门宴中体现得淋漓尽致。刘邦通过示弱迷惑项羽，最终实现战略反攻，这种"宁伪作不知不为"的策略，在商业谈判中表现为隐藏真实意图的博弈艺术。
败战计：逆境中的生存智慧
处于劣势时，"美人计"的心理战术效果显著。越王勾践献西施乱吴宫的典故，揭示了"攻其将"的心理瓦解策略，这种策略在现代商战中表现为品牌形象的渗透战。"空城计"则以心理威慑化解危机，诸葛亮琴退司马懿的战例，展现了"虚者虚之"的胆识与智慧。
"走为上计"作为终极策略，在楚汉相争中发挥关键作用。项羽垓下突围虽败犹荣，而刘邦荥阳脱险则保全实力，这种"全师避敌"的策略，在现代商战中表现为及时止损的战略转型。
经典战例中的永恒智慧
从桂陵之战的"围魏救赵"到赤壁之战的"隔岸观火"，从淝水之战的"浑水摸鱼"到官渡之战的"釜底抽薪"，这些经典战例生动诠释了三十六计的实战价值。明代戚继光抗倭时创造的"鸳鸯阵"，融合了"李代桃僵"的牺牲精神与"树上开花"的声势营造，最终以少胜多扭转战局。
现代启示：超越军事的智慧传承
在当代社会，三十六计展现出惊人的适应性。华为面对技术封锁时采用的"李代桃僵"策略，通过备胎计划实现技术突围；阿里巴巴双十一促销中的"声东击西"，通过预售策略分散服务器压力；特斯拉开放专利的"欲擒故纵"，则通过培育市场扩大行业影响力。
这部凝结着中华民族智慧的兵书，以其"数中有术，术中有数"的哲学深度，持续为人类提供战略思维养分。从商场博弈到国际外交，从体育竞技到个人发展，三十六计的智慧光芒穿越时空，在新时代焕发新的生机。理解这些古老策略的现代演绎，不仅是对历史的致敬，更是对未来挑战的智慧储备。[1][2][3][4]
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